Month: April 2017

Транспорт Индии: Рикша

Share

Давайте сегодня поговорим о самом популярном транспорте Индии, на котором относительно дешево можно добраться от какого-нибудь Мэйн Базара до какого-нибудь вокзала. Речь пойдет о моторикше или, как его еще называют в народе, тук-туке.

Чудо инженерной мысли, тук-тук отличается простотой конструкции и дешевизной, но при этом является одним из самых опасных средств передвижения. Рикши бывают пассажирскими и грузовыми. Если вам надо перевезти вещи или доставить среднего размера груз, то дешевле способа не найти.

У приезжающих в страну туристов и бэкпэкеров пассажирские моторикши считаются не только самым бюджетным, но и экзотическим видом транспорта. Где еще можно прокатиться с ветерком на трехколесном полукабриолете за 10 копеек? Только в Азии, поэтому приехавшие в Индию стараются хотя бы раз испытать этот «захватывающий» аттракцион.

Для местных жителей в таком транспорте нет ничего необычного, даже наоборот, любой голодранец, выбившийся вчера в люди, предпочтет автомобиль как показатель его статуса. Люди же победнее могут неплохо экономить, умещаясь впятером или даже вшестером там, где усядутся только два европейца (ну или один американец).

Маленькие трехколесные мотоциклы заполонили всю страну от юга и до севера. Трудно представить современную Индию без этих дешевых транспортных средств. Тук-тук хорош тем, что ему не страшны даже огромные автомобильные пробки: моторикша сможет объехать почти любой затор, протиснувшись по самым узким проходам улиц, а то и вовсе выехать на тротуар, виляя между торговыми палатками и людьми. К сожалению бедняков и к радости тех, кто выше по социальному статусу, в крупных городах моторикш уже не пускают во многие современные районы: они сильно коптят своими двухтактными двигателями и мешают быстрому потоку дорогих машин.

В некоторых случаях водители тук-туков могут предложить вам поездку почти бесплатно, но при условии посещения магазина (отеля, лавки, обменного пункта) его близких или дальних родственников. Не ведитесь на это, если не хотите потратить пару-тройку часов на бессмысленное катание по сувенирным лавкам. Однако водители рикш являются прекрасными «решалами»: только они отвезут вас в самые укромные и сокровенные, а часто – трущебные места Индии. Они же могут показать неизвестную туристам площадку, откуда дворец Тадж-Махал возникнет в новом видении. За такие точки многие фотографы отдали бы последнее, что у них есть. Водители рикш помогут купить билет на автобус или подскажут, где он останавливается за городом, если вы на него опоздали, и даже попытаются его догнать. Они найдут наркотики или притон, если вдруг вам приспичит. Они прекрасно знают дно любого города, редко говорят на английском, но прекрасно понимают язык жестов.

Мой совет: если у вас есть возможность выбирать водителя тук-тука, отдайте свое предпочтение сикхам, у которых на головах намотан тюрбан и обязательно есть борода. Данные парни будут почестнее, и с ними намного приятнее иметь дело, нежели с индусами и мусульманами. Я также советую торговаться до последнего, потому что эти прохиндеи, скорее всего, изначально назовут вам цену раза в два выше, чем запросили бы у местного пассажира. А еще лучше настаивайте на счетчике, по которому не обманут, если, конечно, вы знаете свой путь. В противном случае, вас немного покатают с целью заработать лишние 50 рупий. Торгуясь, используйте пару индийских слов – этого достаточно, чтобы «король улиц» к вам проникся.

Водители рикш обычно бедные люди, поэтому если ваш гид по злачным местам доставил вас вовремя, не поскупитесь дать ему на чай десяточку рупий – и он отблагодарит вас на прощание счастливой искренней (и чаще всего беззубой) улыбкой, по которой вы поймете, что счастье не в деньгах.

Василий Караваев

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share

Жвачки Индии

Share

«Не плевать!» – гавкнул индийскому туристу полицейский и при этом грозно помахал перед его лицом своей бамбуковой дубинкой, указав ею на табличку с надписью «Do not Spit». Такие надписи в Индии встречаются на каждом шагу. В первый год проживания в Индии я не смог понять, что они хотят этим сказать. Но потом, когда увидел, что углы оплеваны не только на вокзале, но даже в Тадж-Махале, до меня дошло, каковы масштабы этого бедствия. Оказывается, индийцы сплевывают слюну после жевания разных индийских жвачек. Сегодня вкратце расскажу о них.

Самый распространенный и самый вредный – это жевательный табак. За 2 рупии можно купить пакетик, которого хватит на 20-30 доз. Чтобы приготовить «дозу» этого дерьма, нужно еще за 5 рупий купить маленький тюбик чуны (раствор извести). Наверняка, многие побывавшие в Индии видели, как грузчики на вокзалах или обычные простолюдины насыпают в ладошку что-то похожее на табак (это и есть табак, точнее – отходы его производства) и выдавливают из тюбика что-то белое. Затем эта смесь тщательно перемешивается (чаще всего в немытой руке) и отправляется за губу. Там начинается самое интересное: известь разъедает слизистую и через микроранки в губе никотин начинает задурманивать сознание. Если хотите представить, какого вида удовольствие получает мозг, вспомните свою первую сигарету и головокружение от нее – вот что-то подобное.
Через несколько повторений такого сомнительного удовольствия ваша кожа возле зубов будет оставаться у вас в руках, как старая шкура у змеи во время линьки. Жуткое зрелище. Находясь в индийской тюрьме, я пробовал несколько раз это дерьмо и хочу сказать, что гадость эта хуже героина.
Есть «жвачки» и полайтовее – для тех, кто «побогаче». На несколько рупий дороже продается пан. Пан-масалу жуют тоже в основном бедняки или те, у кого чувство прекрасного также ограниченное. В пан-масалу обязательно кладут кусочки семян пальмы катеху или бетелевый орех. Разгрызть их с непривычки очень сложно, но желающих это делать полно, так как они получают легкий опьяняющий и стимулирующий эффект. Хотя в больших дозировках, опять же, эти добавки могут быть опасными. Помимо этого, в пан добавляют гашеную известь, различные специи и пряности типа зернышек кардамона, мускат, гвоздику, шафран, анис, тмин, семена горчицы, перец, корицу, мед, лайм, ментол и даже сусальное серебро для дезинфекции. В последнее время государство борется с этой пагубной привычкой, поразившей почти всю нацию. Социальная реклама старается доносить до неграмотного большинства побочные эффекты таких «жвачек»: рак, выпадение зубов, болезни желудочно-пищевого тракта… На бесплатное лечение последствий этой привычки в миллиардной Индии уходит гигантское количество денег. Про перекраску оплеванных углов я вообще молчу: на эти деньги, наверное, можно было бы перекрашивать всю Индию раз в год.
Но индийцы уверенно продолжают жевать и плевать эту гадость. Им не понять эстетическую подоплеку плевков, для них это нормально, так же как и «гадить» на улице, сидя на рельсах, или на берегу моря. Читая индийских писателей прошлого века, можно увидеть сочное описание изысканных плевательниц и самого процесса плевания, от которого европейцу хочется блевануть. Слава Богу, мы живем вXXIвеке, и жизненный уровень обычного населения растет. «Индийская жвачка» – самый дешевый вид легального наркотика, который может позволить себе бедный и невежественный человек. Хочется верить, что когда-нибудь правительство полностью запретит этот яд, но, судя по тому, как «быстро» продвигаются все перемены в Индии, можно предположить, что увидят это только наши внуки.
Индия – древняя страна, и нам, европейцам, много чему можно научиться у нее, но есть и то, чего нам ни в коем случае не стоит брать в пример. «Индийская жвачка» – яркий тому пример. Берегите свое здоровье и боритесь с пагубными привычками.

Василий Караваев

https://www.facebook.com/zamesfamily/

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share

Спортивная фармацевтика в Индии

Share

 

«Как же вы тут в такую жару спортом-то занимаетесь?» – спросила меня одна читательница на пляже, узнав, что я хожу в спортзал. Странные люди эти туристы, считают, наверное, что кондиционеры в Индии только во дворцах. «Нет», – подумал я, но не стал ее троллить, а мысленно поблагодарил за новую тему для очередной статьи.
Но написать я решил статью не только о спортзалах, а о тех препаратах, которые тут, в Индии, можно легко приобрести. Вот уже два года я хожу в спортзал и хочу рассказать о своем опыте. Большую часть жизни я спорт не любил. Конечно же, занимался до 18 лет, как и все мои сверстники, в различных секциях: самбо, карате, балет, плавание – но спорт не любил. Не приучили меня к этому. Большую часть жизни я любил алкоголь и наркотики. И любил бы их до конца жизни, пока не появилась в моей жизни моя третья жена. «Посмотри на себя в зеркало: ты же как жирная свинья стал. Не пойдешь в спортзал – заведу себе любовника», – пригрозила как-то она. И через какое-то время завела.
Мы, конечно, полиаморная пара, и я спокойно отношусь к появлению новых сексуальных партнеров, но в этот раз я был мотивирован спортивными формами молодого человека и пошел в спортзал. Спортзалов в Гоа несколько, и чтобы подсесть на спорт, я понял: нужно выбрать лучший. Объехав все, я остановился на спортзале в Мапусе. Там есть кондиционеры, кардио-, хорошие тренажеры и приятная публика. В отличие от деревенских спортзалов, там на вас не будут пялиться рыбаки и крестьяне.
В 43 года заставить себя прикладывать усилия – непростая задача. И решить ее мне помогла спортивная фармацевтика. Изучив подробно все плюсы и минусы на сайте Sportwiki, я понял, что мне нужно пройти гормональный курс. После 35 лет у мужчин каждый год уровень тестостерона падает на 3 %, поэтому такой курс не помешает любому мужчине. Первый раз я выбрал курс препаратов «Деки» и «Сустанона». Каждому, кто решится на такой курс, крайне необходимо очень внимательно изучить действие этих препаратов и проконсультироваться со своим врачом. Очень важно пройти после курса тестостерона реабилитационное лечение.
Два месяца я колол себе каждые три дня уколы, а потом еще месяц принимал лекарства, восстанавливающие работу моего собственного тестостерона. С восстановительным циклом шутки плохи. Велики шансы, что при гормональном сбое могут вырасти женские груди или вообще произойти рак яичек. Лично я прошел три курса с перерывами в три месяца, и у меня все в порядке. А вот моему другу, который «забил» на реабилитацию, пришлось вырезать начавшую расти женскую грудь. Так что прежде чем начать, обязательно подробно изучите эту тему.
Теперь о плюсах и минусах. Через две недели, когда в моем теле накопилось необходимое количество тестостерона, я почувствовал, что начинаю каждый день «звереть». Я стал агрессивно водить байк, подрался с миролюбивым хачапурщиком, торгующим своими лепешками на арамбольском пляже. Кардинально изменилось мое отношение к гоанским эзотерикам – я стал нетерпим к ним. Слава Богу, это продолжалось только три месяца. На Sportwiki я прочитал, что уровень агрессии может увеличиваться, но чтобы так сильно, я не ожидал.
Если у вас и так повышенная агрессивность, то я бы посоветовал принимать что-нибудь понижающее агрессию и ни в коем случае не пить во время курса алкоголь. Иначе в порыве бесконтрольной агрессии можно кого-нибудь убить. Ведь уровень тестостерона во время курса увеличивается в четыре раза.
Если первые две недели я заставлял себя ходить в спортзал усилием воли, то после я стал чуть ли бегать туда каждый день. Еще мне очень помогли такие природные стимуляторы, как йохимбе и гуарана. Благодаря им я легко стал выдерживать часовые нагрузки на беговой дорожке. Через три недели вес моих гантелей был увеличен уже в два раза. Занятия на тренажерах стали приносить огромное удовольствие, у меня по всему телу бегали мурашки.
Через два месяца мои бицепсы уже были такого размера, словно я провел в спортзале целый год. Но, к моему великому сожалению, еще через два месяца, после окончания курса, мышцы снова сдулись на треть. Однако то, что осталось, меня вполне удовлетворяло.
Через три месяца я снова попробовал очередной курс, но с другим препаратом под названием «Анавар». Он мне понравился намного больше. Во-первых, его не нужно было колоть – он был в таблетках, а, во-вторых, эффект отката массы был почти незаметен. Третий курс состоял из «Болденона» с «Метандростенолоном». От этих препаратов тоже был значительный откат в массе, после которого я решил больше не рисковать и заниматься «в чистую».
Вот уже почти два года я три раза в неделю хожу в спортзал и ни грамма не жалею. Эти вещества помогли мне поверить в себя, и тело наконец-то пришло в норму. Сейчас у меня нет нужды наращивать мышцы в короткий срок до размеров Шварценеггера, и меня вполне устраивает естественная скорость их роста. Индийским анаболическим стероидам я хочу сказать огромное спасибо за «химический пинок» под зад моей лени, теперь ее нет, ее вытеснила моя новая страсть – страсть к здоровому образу жизни.
Ну, а любовник жены, проигравший в конкурентной борьбе, растворился во времени. Теперь я регулярно хожу в спортзал и стараюсь правильно питаться. В следующей статье я расскажу вам о диетах, которые я перепробовал во время своего похудения. На этом сегодня все. Хорошего вам здоровья и физкульт-привет! Увидимся в спортзале!

Василий Караваев

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share

Русские писатели в Индии

Share

 

«А вы, случайно, не Василий Капелькин?» – спросила меня недавно одна молодая читательница, перепутав с известным гоанским блогером Колей Капелькиным. Я объяснил ей, кто я, и она, извинившись, с улыбкой сказала: «Вас, писателей, в Гоа уже целая куча, всех и не запомнишь». Поэтому, чтобы не путать нас, я решил вкратце написать о тех русских, что посветили месяцы, а то и годы, выкладыванию на бумагу своих чувств, возникших у них по отношению к Гоа.
Себя я нахваливать не стану, нескромно будет писать о самом себе. Начну с лучших представителей этой профессии. Первый в моем списке будет, конечно же, мой любимый писатель В. Пелевин. Да, его книга «Ананасная вода для прекрасной дамы» была написана, когда он жил в Гоа. Думаю, что я тоже косвенно повлиял на эту книгу (да простят меня мои читатели за такой домысел). В начале 2000-х, будучи ресторатором, я продавал квас. Тогда все русские рестораны Гоа реализовывали мой квас. Меня знали многие, многие знали и про мое тогдашнее увлечение психоделиками.
В то время я еще и предположить не мог, что стану писателем и выпущу пять книг о Гоа. Виктор Пелевин вряд ли тогда догадывался о моем существовании, хотя он в тот сезон питался в русских ресторанах, где его не раз видели. Там, я осмелюсь предположить, возможно, и пришла ему в голову идея о психоделическом квасе. Герой одного из его рассказов попадает в Гоа, там же вы прочитаете про психоделический квас.
Следующим в списке писателей я бы поставил известного ди-джея, бывшего писателя Александра Сухачева с его книгой «Гоа-синдром». Выход ее совпал с бумом русских в Гоа в середине 2000-х. Тогда Саша еще был обычным гидом, известным только узкому кругу людей, но после выхода книги многие стали узнавать его и даже упрекать в том, что он «спалил» Гоа. Я с этим не соглашусь. Такой феномен, как психоделический Гоа, скрывать долго ото всех было невозможно. Не он, так кто-то другой вылил бы на бумагу свою любовь к этому месту. Его книга – добрая и в тоже время захватывающая история о том, как люди подхватывают «Гоа-синдром», влюбляются в это место, трансформируются… Хотите узнать, как тут было в 2004-2005-м – читайте (я подтверждаю, большая часть этой книги – реальные истории). На мой вопрос: «О чем лично для тебя эта книга?» – Саша ответил скромно: «О причинно-следственных связях, о синхронизациях, часто случающихся тут».
Следующим можно было бы назвать известного русско-гоанского писателя Игоря Становича. Его книгу «Гоанские хроники» Google ставит на второе место в рейтинге после Саши Сухачев. Но в Гоа Игорь больше известен как производитель вкусной ряженки под брендом «Домик в Анджуне». Игорь почему-то не любит называть себя писателем, хоть издал несколько книг. Сейчас он обучился иглоукалыванию и называет себя доктором. Про свои книги с иронией говорит, что место им в туалете. Говорит, что такая литература идеально подходит для ежедневного чтения во время опорожнения.
Его книги – это сборники анекдотов, переделанных на гоанский лад. Если вы любите тонкий юмор в стиле Петросяна, вам понравится эта литература. У Игоря огромное количество поклонников, как, в принципе, и у Петросяна.
Кстати, я, последовав совету Игоря, прочитал его первую книгу «Гоанские хроники» именно в туалете.
Следом за Игорем я поставил бы в своем списке Вову Монакова («Гоа – мой остров»), гида с Колвы. Он написал неплохую книгу о Гоа. В ней вы прочитаете альтернативную историю Махатмы Ганди и вообще узнаете много чего нового. Особенно полезно читать до того, как вы отправитесь на какую-либо экскурсию по Гоа.
Еще я хочу познакомить вас с Ликой Каразиной и ее книгой «Гоан трип». Это видение Гоа через призму юной искательницы эзотерических приключений. На протяжении всего романа она ищет свою любовь и наблюдает за трансформацией людей вокруг. Если вы юный «ошовец», «саибабовец» или член группы «Танец богини», вам понравится ее творчество.
После Лики я ставлю в свой почетный список Веронику Бадо с книгой «Доктор Гоа». На мой вопрос: «О чем, Вероника, твоя книга лично для тебя?» – она ответила: «Просто про любовь». К сожалению, я только частично читал ее, но после ознакомления с небольшим отрывком думаю, что ее поклонники являются также читателями еще одного известного русско-гоанского писателя Саши Махараджа, которым я и закончу список.
Вот, мы и добрались до Саши с амбициозным псевдонимом Махарадж. Этот уважаемый мной и его поклонниками писатель тоже пишет о любви. Полистав его книги, любой поймет, что его литература посвящена любви. Точнее, одной из лучших ее проявлений – любви к самому себе. Саша имеет слащавый, но благородный лик, оттого тысячи тетушек постбальзаковского возраста скупают все его книги и не дают ему в Арамболе прохода.
На этом я закончу свой обзор русско-гоанских писателей. Надеюсь, никого не обидел. Ну, а если вы захотите вставить и меня в этот список, добро пожаловать в ф-бук, группа «ГОА People». Мои статьи выходят по пятницам.

Василий Караваев

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share

“Я спросила совета у Шивы. Он мне ответил! И я осталась”: как живется русским в Гоа Подробнее

Share

Гоа прошел через нашествие хиппи и несколько волн других иностранных гостей, а сейчас переживает “русский период”. ТАСС рассказывает, как наши соотечественники живут в “райском штате” Индии

Посреди гоанской столицы Панаджи стоит памятник аббату Фариа — тому самому, прототипу знаменитого персонажа из “Графа Монте-Кристо” Александра Дюма. Настоящий аббат имел индийское происхождение и был выходцем из Гоа (в то время — португальской территории), а также сторонником независимости, за что и попал в тюрьму. Ни о каких спрятанных сокровищах Фариа знать не знал, но прославился тем, что стал пропагандировать и практиковать гипноз и лечение внушением. Говорят, он познакомился с этим искусством у местных брахманов. Памятник, поставленный еще в 1940-е годы, представляет аббата, делающего гипнотические пассы над какой-то женщиной, и на не знакомого с историей зрителя может произвести жутковатое впечатление.
На самом деле этот монумент можно смело назвать памятником всему “райскому штату”, ведь Гоа — это и есть гипноз, иллюзия, во имя которой приезжает сюда уже не первое поколение иностранцев, ищущих “потерянный рай”. Штат пережил нашествие хиппи, несколько волн других иностранных гостей, а последние годы, наверное, войдут в его историю как “русский период”.
IMG_2872

Три источника русского туризма
“Все оказываются здесь по разным причинам, но каждый хочет найти для себя рай. Свой собственный рай”, — рассказывает россиянка Анастасия Грицай, которая живет в Гоа уже восемь лет. Она издает единственный в штате, а возможно, и во всей Индии журнал на русском языке “Краски Гоа” и русскоязычную газету. Когда-то она приехала сюда из любопытства, потом осталась, вышла замуж за гоанца, теперь вот разводится. Однако уезжать из “райского штата” не собирается: “Гоа затягивает!”.
Анастасия представляет градацию русских туристов на местных пляжах: самые многочисленные — это “пакетники”, те, кто приезжает с путевкой “в пакете” на пару-тройку недель покупаться, отдохнуть, позаниматься йогой, мода на которую в России растет, или пройти курс традиционной медицины аюрведы. Еще есть “сезонщики” — те, кто “зависает” в Гоа на весь турсезон с октября по март, на пять-шесть месяцев. В период жары и дождей “сезонщики” мигрируют кто куда: многие возвращаются в Россию; некоторые перебираются в Гималаи, тоже модное место; третьи едут в другие страны, чтобы там получить новую индийскую визу и вновь встретиться в октябре на местных пляжах. Но “белая кость” и “голубая кровь” местной русской тусовки — это “постоянные”, то есть те, кто здесь живет. Таких несколько тысяч (точной цифры не знает никто) и их считают настоящими русскими гоанцами.
“Здесь есть и другие иностранцы, которые живут постоянно, бывшие хиппи, есть старички под 80 лет. Как приехали сюда в 60-е, так и живут. Но в последние годы количество постоянно живущих россиян растет”, — отмечает Анастасия.
Гоа из западных приезжих первыми открыли хиппи в 1960-е. Разочаровавшиеся в “скучном” западном мире волосатые бунтари из рок-поколения бродили по Азии в поисках новых впечатлений, экзотики и, что немаловажно, хорошего дешевого гашиша. Эта была попытка найти собственный рай, сбежав из мира, в котором материалистическая действительность вообще отрицала возможность рая.
Появился даже Маршрут хиппи (Hippie Trail), который проходил по тогда вполне спокойным странам, сегодня ставшим частью “террористического полумесяца”. Маршрут “детей цветов”, как они себя называли, начинался в турецком Стамбуле, потом шел через Иран (где тогда правил шах и еще не было у власти радикальных мулл), Афганистан (где правил король и еще не было бесконечной войны), Пакистан (в котором еще не появились талибы), в Катманду, столицу Непала, где тогда также правил король, который в начале 1970-х по просьбе правительства США начал высылать из страны “детей цветов”. Именно тогда хиппи перебрались на пляжи Северного Гоа, ставшие их “столицей”.

IMG_2873

Гонка молодежи за восточными чудесами породила на Западе популярность восточной мистики, эзотерики, мифологии. Беспорядочная смесь восточных доктрин, имевших мало общего с настоящей индийской философией, царила в головах этих искателей истины в полном соответствии с беспорядком на их головах. Но отсюда хиппи принесли на Запад моду на йогу, медитацию, восточные украшения и экзотические “фенечки”. Все это быстро стало бизнесом — и на Западе, и в Индии, где мгновенно расцвели многочисленные гуру для иностранцев. Так продолжалось до конца 1970-х, когда движение хиппи постепенно сошло на нет.
Впрочем, тех самых, настоящих хиппи первого поколения еще можно встретить. Многие из этих “не сдавшихся” по-прежнему встречаются в Северном Гоа на пляжах.
И не только на пляжах. Сегодня среди приезжих с Запада немало тех, кто хочет вспомнить молодость и хотя бы ненадолго вернуться назад. Теперь это яппи, почтенные отцы и матери семейств, и трудно поверить, что эти люди когда-то пропагандировали свободную любовь. Мы беседуем в Анастасией в одном из гоанских кафе, его хозяйка — русская, хлопочет на кухне. На сцене играет группа известного музыканта Вамси Кришны, он сам довольно молодой человек, но репертуар популярен здесь, похоже, еще с тех самых 60–70-х: Сантана, Харрисон, The Rolling Stones, Pink Floyd… В теплом влажном вечернем воздухе, окутавшем всех, в одиночестве, но зажигательно танцует пожилая британка, распутав волосы и приговаривая: More! More! (“Еще! Еще!”). “Лето любви, 1967 год?” — набравшись наглости, спрашиваю я. В ответ обиженный взгляд: “Нет, я была здесь в 1975-м!”

IMG_2874
“Спросила совета у Шивы, и он ответил”
Удивительно, но по прошествии нескольких десятилетий сторонниками западных течений здесь активно называют себя русские. В Гоа есть русские хиппи, русские дауншифтеры…
Впрочем, этих хиппи трудно назвать идейными, и мало кто из них знает, скажем, имена идеологов хиппи-движения, в свое время гремевшие на Западе, вроде Джерри Рубина или Эда Розенталя. Наши хиппи — это те, кто любит полежать на пляже, выпить, потанцевать на песке, покурить травку… Без особой идеологии.
Нет здесь и русских дауншифтеров, да не обидятся на меня те, кто так себя называет. Дауншифтинг, “езда на пониженной передаче”, — это тоже идеология. В дауншифтеры на Западе уходят те, кто сделал раннюю карьеру, заработал денег, но устал “пахать” ради большой зарплаты и перебрался в глубинку, где живет полной жизнью, имея за спиной и деньги, и успех. Москвичи и питерцы, сдавшие квартиры в российских столицах и живущие на эти средства на гоанском песке — это, если уж искать западный термин, скорее рантье.
Но какими бы модными словечками эти люди себя ни называли, тысячи их собираются здесь во время турсезона.
“Гоа — это свобода!” — объясняет мне Александра. Она из тех, кто живет и работает здесь большую часть года, потом уезжает месяца на три обратно в Россию, где считает дни, чтобы вернуться: “Я из Нижнего Новгорода. По профессии журналист, работала в Москве. Сотрудничала с несколькими изданиями… С какими, говорить не буду, не хочу вспоминать — прошлое должно остаться в прошлом. Потом жизнь дала трещину…”
Она приехала в Гоа сначала ненадолго. Но потом ей понравилась. “Я спросила совета у Шивы. Он мне ответил! И я осталась”.
Александра, симпатичная девушка, работает гидом в одной из туркомпаний. У нее своя градация гоанских иностранцев: это “гоанская семья”, то есть наследники хиппи и те, кто так себя называет, а еще — гоанские жители, “гоан пипл”, те иностранцы, кто здесь живут и работают. В Гоа уже появилось немало детей, родившихся в семьях приезжих, эти дети тоже “гоан пипл”.
Есть еще, конечно, и сами гоанцы — собственно индийцы. Но, как ни странно, с ними приезжие, и не только русские, не слишком смешиваются. Есть, конечно, деловые контакты, иногда возникают и семьи, но в большинстве местные и иностранцы живут тесными, но параллельными мирами.
Как объяснила Александра, в последнее время все больше русских начинают работать, часто нелегально, имея на руках простую туристическую визу: “После того как упал рубль, средств, например, от сдачи квартиры, стало не хватать. Вот и подрабатывают”. Оказывается, даже в Гоа невозможно быть свободным от обстоятельств!
Да и вообще нравы в “райском штате” становятся строже. Еще не так давно “дети цветов” на пляже никакой одежды не носили, гордо ходили полностью обнаженными, а теперь нудизм в Гоа запрещен. Были даже попытки запретить бикини — озабоченные “безнравственностью” приезжих представители властей пытались добиться того, чтобы все женщины носили закрытие купальники. Но пока бикини удалось отстоять.
“Еще одна проблема — “пакетники” вздувают цены”, — отмечает собеседница агентства. “Пакетников” — официальных туристов с путевками, которых тоже становится все больше, — “долгоживущие туристы” не слишком-то любят. Мол, они приезжают тратить деньги, а потому все дорожает, обижаются доморощенные “дауншифтеры”.
“Долгие” туристы считают себя хранителями неких гоанских традиций, а “эти”, по мнению многих, не соответствуют идеалам. Что, впрочем, отнюдь не мешает получать с них деньги. Среди русских “сезонщиков” и “постоянных” в Гоа немало тех, кто зарабатывает преподаванием “пакетникам” йоги, для занятий которой сейчас массово потянулись в Индию многие россияне — на волне возрождающейся в мире моды на гимнастику асан. Подрабатывают также эзотерикой, “помощью в духовном росте” и прочим. Меня, например, поразило одно объявление на русском языке: “Меняю карму. Дорого, но с гарантией”, — повешенное прямо на столбе у пляжа.
И это тоже гоанская традиция: некоторые приезжие готовы платить за чудо. Приезжающих за этим здесь с иронией называют “просветленными”. Объяснять, что законы физики или медицины действуют в Индии так же, как и в любом другом месте мира, бесполезно. Поклонники восточной романтики сами рады обманываться, и спрос рождает предложение. Еще хиппи первого поколения сначала учились в Индии всякой эзотерике, а потом и сами начинали учить.
“Мой друг учит ведам (индийскому священному писанию. — Прим. ТАСС), — объясняет “дауншифтер” Сергей, который оказался выходцем из моего района Москвы. — Но я, честно говоря, работать не хочу. Если здесь станет хуже, уеду еще куда-нибудь, говорят, в Таиланд можно. Только уезжать неохота — здесь отличный климат, море и все дешевое!”
Похоже, это и есть главный секрет русского “дауншифтинга”.

Новости пяти континентов: дресс-код для туристок, стометровка в сто лет и вред от селфи
Где курили битлы?
Пожалуй, самое популярное место среди наших “дауншифтеров” — Арамболь в Северном Гоа; это местечко местные русские окрестили Арамбольском или просто Рамбольском. Чтобы увидеть цвет местной тусовки, нужно прийти на пляж перед закатом. Проводы солнца — это тоже гоанская традиция, которая идет со времен хиппи.
На песке, как и в большинстве мест в Гоа — не слишком чистом (что тоже считается частью гоанской экзотики), к вечеру собираются живописные молодые люди. Многие словно сошли с фотографий 60-х. Длинные волосы, дреды, всклокоченные прически… Прямо на песке начинается торговля, здесь раскладывают на продажу всякие “фенечки”, самодельные украшения, сувениры. Тем временем группа парней принимается отбивать зажигательный ритм на барабанах.
Танцы на песке — обязательная часть арамбольской программы. Какие-то русские девчонки с криком “Давай-давай!” начинают танцевать, чем-то напомнив британку из бара, помолодевшую лет на 40. Другие просто стоят кругом и двигаются в такт. Постепенно на пляже загораются костры, кто-то закурил — чувствуется запах “чарса”.
Небо постепенно темнеет, но музыка и танцы становятся все зажигательнее.
“Гоа уже обрастает своими легендами, — объясняет Василий Караваев, один из постоянных гоанцев, писатель и переводчик, даже отсидевший полтора года в гоанской тюрьме. — Здесь вам расскажут, что сюда приезжали “Битлз” в полном составе и в придачу покажут дерево, старый баньян, под которым ваш собеседник раскуривал с ними косяк. Хотя всем известно, что битлы тут никогда не бывали, они приезжали в Индию на север — в Ришикеш”.
Василий продает на пляже свои книги и, как старожил, с удовольствием рассказывает о Гоа. Слушать эти истории под ритмичный барабанный пульс довольно интересно. Забавно, что в Гоа и сегодня даже русские рассказывают легенды о The Beatles — миф о “райском штате” времен хиппи неистребим.

Гипноз Гоа в действии
Под ритм барабанов ловлю машину, чтобы доехать в другую часть штата — на юг. Если Арамболь — своего рода русский центр Северного Гоа, то туристы посостоятельнее предпочитают Южный Гоа.
Первое ощущение, что оказался в другом штате. Отели с огороженными территориями, другая публика, и даже не слишком чистые гоанские пляжи здесь выглядят почище. Хотя вездесущие собаки и коровы тоже бродят по песку между лежаками.
Людмила, строгая дама лет 40, приехала с мужем и сыном (имя мужа узнать не удалось — бедняге не дали рта раскрыть). Это семья “пакетников”, каких в Южном Гоа большинство. Поначалу Людмила была очень недовольна и на все говорила: “Да-а, не Турция…” Номер в отеле — не Турция, пляж — не Турция, кухня — не Турция.
Выяснилось, что ранее семья Людмилы предпочитала Анталию, а вот теперь приехала сюда. Впрочем, уже к вечеру ее настроение стало меняться.
“Море потрясающее и пляж хороший, им бы тут сделать все как надо, посовременнее!” — стала говорить Людмила. А затем начала хвалить и местную кухню. Возможно, дала себя знать пресловутая “магия Гоа”.
Впрочем, о том, что более развитая инфраструктура может изменить облик гоанского туризма, задумываются и местные власти. Как сказал в интервью ТАСС почетный консул РФ в Гоа, индийский предприниматель и меценат Виктор Альбукерк, главный министр штата Манохар Паррикар заявил о намерении развивать инфраструктуру, чтобы привлекать более состоятельную категорию туристов. Это, по мнению властей, поможет изменить облик местной туристической отрасли и, возможно, в перспективе превратить Гоа в “новый Дубай”.
Если планы властей удастся реализовать, Гоа сможет стать первым индийским курортом “для богатых”. И тогда вызывающим озабоченность властей хипповатым и курящим травку молодым людям из Северного Гоа придется перебираться куда-то в другое место.
“Ничего у них не получится, — с уверенностью заявил один “старый” русский гоанец, которому я рассказал об этой беседе. — Португальцы пытались тут все изменить, англичане… Но Индия осталась Индией, а Гоа останется Гоа!”
Евгений Пахомов

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share