Метка: манго в гоа

Транспорт Индии: Рикша

Share

Давайте сегодня поговорим о самом популярном транспорте Индии, на котором относительно дешево можно добраться от какого-нибудь Мэйн Базара до какого-нибудь вокзала. Речь пойдет о моторикше или, как его еще называют в народе, тук-туке.

Чудо инженерной мысли, тук-тук отличается простотой конструкции и дешевизной, но при этом является одним из самых опасных средств передвижения. Рикши бывают пассажирскими и грузовыми. Если вам надо перевезти вещи или доставить среднего размера груз, то дешевле способа не найти.

У приезжающих в страну туристов и бэкпэкеров пассажирские моторикши считаются не только самым бюджетным, но и экзотическим видом транспорта. Где еще можно прокатиться с ветерком на трехколесном полукабриолете за 10 копеек? Только в Азии, поэтому приехавшие в Индию стараются хотя бы раз испытать этот «захватывающий» аттракцион.

Для местных жителей в таком транспорте нет ничего необычного, даже наоборот, любой голодранец, выбившийся вчера в люди, предпочтет автомобиль как показатель его статуса. Люди же победнее могут неплохо экономить, умещаясь впятером или даже вшестером там, где усядутся только два европейца (ну или один американец).

Маленькие трехколесные мотоциклы заполонили всю страну от юга и до севера. Трудно представить современную Индию без этих дешевых транспортных средств. Тук-тук хорош тем, что ему не страшны даже огромные автомобильные пробки: моторикша сможет объехать почти любой затор, протиснувшись по самым узким проходам улиц, а то и вовсе выехать на тротуар, виляя между торговыми палатками и людьми. К сожалению бедняков и к радости тех, кто выше по социальному статусу, в крупных городах моторикш уже не пускают во многие современные районы: они сильно коптят своими двухтактными двигателями и мешают быстрому потоку дорогих машин.

В некоторых случаях водители тук-туков могут предложить вам поездку почти бесплатно, но при условии посещения магазина (отеля, лавки, обменного пункта) его близких или дальних родственников. Не ведитесь на это, если не хотите потратить пару-тройку часов на бессмысленное катание по сувенирным лавкам. Однако водители рикш являются прекрасными «решалами»: только они отвезут вас в самые укромные и сокровенные, а часто – трущебные места Индии. Они же могут показать неизвестную туристам площадку, откуда дворец Тадж-Махал возникнет в новом видении. За такие точки многие фотографы отдали бы последнее, что у них есть. Водители рикш помогут купить билет на автобус или подскажут, где он останавливается за городом, если вы на него опоздали, и даже попытаются его догнать. Они найдут наркотики или притон, если вдруг вам приспичит. Они прекрасно знают дно любого города, редко говорят на английском, но прекрасно понимают язык жестов.

Мой совет: если у вас есть возможность выбирать водителя тук-тука, отдайте свое предпочтение сикхам, у которых на головах намотан тюрбан и обязательно есть борода. Данные парни будут почестнее, и с ними намного приятнее иметь дело, нежели с индусами и мусульманами. Я также советую торговаться до последнего, потому что эти прохиндеи, скорее всего, изначально назовут вам цену раза в два выше, чем запросили бы у местного пассажира. А еще лучше настаивайте на счетчике, по которому не обманут, если, конечно, вы знаете свой путь. В противном случае, вас немного покатают с целью заработать лишние 50 рупий. Торгуясь, используйте пару индийских слов – этого достаточно, чтобы «король улиц» к вам проникся.

Водители рикш обычно бедные люди, поэтому если ваш гид по злачным местам доставил вас вовремя, не поскупитесь дать ему на чай десяточку рупий – и он отблагодарит вас на прощание счастливой искренней (и чаще всего беззубой) улыбкой, по которой вы поймете, что счастье не в деньгах.

Василий Караваев

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share

Русские писатели в Индии

Share

 

«А вы, случайно, не Василий Капелькин?» – спросила меня недавно одна молодая читательница, перепутав с известным гоанским блогером Колей Капелькиным. Я объяснил ей, кто я, и она, извинившись, с улыбкой сказала: «Вас, писателей, в Гоа уже целая куча, всех и не запомнишь». Поэтому, чтобы не путать нас, я решил вкратце написать о тех русских, что посветили месяцы, а то и годы, выкладыванию на бумагу своих чувств, возникших у них по отношению к Гоа.
Себя я нахваливать не стану, нескромно будет писать о самом себе. Начну с лучших представителей этой профессии. Первый в моем списке будет, конечно же, мой любимый писатель В. Пелевин. Да, его книга «Ананасная вода для прекрасной дамы» была написана, когда он жил в Гоа. Думаю, что я тоже косвенно повлиял на эту книгу (да простят меня мои читатели за такой домысел). В начале 2000-х, будучи ресторатором, я продавал квас. Тогда все русские рестораны Гоа реализовывали мой квас. Меня знали многие, многие знали и про мое тогдашнее увлечение психоделиками.
В то время я еще и предположить не мог, что стану писателем и выпущу пять книг о Гоа. Виктор Пелевин вряд ли тогда догадывался о моем существовании, хотя он в тот сезон питался в русских ресторанах, где его не раз видели. Там, я осмелюсь предположить, возможно, и пришла ему в голову идея о психоделическом квасе. Герой одного из его рассказов попадает в Гоа, там же вы прочитаете про психоделический квас.
Следующим в списке писателей я бы поставил известного ди-джея, бывшего писателя Александра Сухачева с его книгой «Гоа-синдром». Выход ее совпал с бумом русских в Гоа в середине 2000-х. Тогда Саша еще был обычным гидом, известным только узкому кругу людей, но после выхода книги многие стали узнавать его и даже упрекать в том, что он «спалил» Гоа. Я с этим не соглашусь. Такой феномен, как психоделический Гоа, скрывать долго ото всех было невозможно. Не он, так кто-то другой вылил бы на бумагу свою любовь к этому месту. Его книга – добрая и в тоже время захватывающая история о том, как люди подхватывают «Гоа-синдром», влюбляются в это место, трансформируются… Хотите узнать, как тут было в 2004-2005-м – читайте (я подтверждаю, большая часть этой книги – реальные истории). На мой вопрос: «О чем лично для тебя эта книга?» – Саша ответил скромно: «О причинно-следственных связях, о синхронизациях, часто случающихся тут».
Следующим можно было бы назвать известного русско-гоанского писателя Игоря Становича. Его книгу «Гоанские хроники» Google ставит на второе место в рейтинге после Саши Сухачев. Но в Гоа Игорь больше известен как производитель вкусной ряженки под брендом «Домик в Анджуне». Игорь почему-то не любит называть себя писателем, хоть издал несколько книг. Сейчас он обучился иглоукалыванию и называет себя доктором. Про свои книги с иронией говорит, что место им в туалете. Говорит, что такая литература идеально подходит для ежедневного чтения во время опорожнения.
Его книги – это сборники анекдотов, переделанных на гоанский лад. Если вы любите тонкий юмор в стиле Петросяна, вам понравится эта литература. У Игоря огромное количество поклонников, как, в принципе, и у Петросяна.
Кстати, я, последовав совету Игоря, прочитал его первую книгу «Гоанские хроники» именно в туалете.
Следом за Игорем я поставил бы в своем списке Вову Монакова («Гоа – мой остров»), гида с Колвы. Он написал неплохую книгу о Гоа. В ней вы прочитаете альтернативную историю Махатмы Ганди и вообще узнаете много чего нового. Особенно полезно читать до того, как вы отправитесь на какую-либо экскурсию по Гоа.
Еще я хочу познакомить вас с Ликой Каразиной и ее книгой «Гоан трип». Это видение Гоа через призму юной искательницы эзотерических приключений. На протяжении всего романа она ищет свою любовь и наблюдает за трансформацией людей вокруг. Если вы юный «ошовец», «саибабовец» или член группы «Танец богини», вам понравится ее творчество.
После Лики я ставлю в свой почетный список Веронику Бадо с книгой «Доктор Гоа». На мой вопрос: «О чем, Вероника, твоя книга лично для тебя?» – она ответила: «Просто про любовь». К сожалению, я только частично читал ее, но после ознакомления с небольшим отрывком думаю, что ее поклонники являются также читателями еще одного известного русско-гоанского писателя Саши Махараджа, которым я и закончу список.
Вот, мы и добрались до Саши с амбициозным псевдонимом Махарадж. Этот уважаемый мной и его поклонниками писатель тоже пишет о любви. Полистав его книги, любой поймет, что его литература посвящена любви. Точнее, одной из лучших ее проявлений – любви к самому себе. Саша имеет слащавый, но благородный лик, оттого тысячи тетушек постбальзаковского возраста скупают все его книги и не дают ему в Арамболе прохода.
На этом я закончу свой обзор русско-гоанских писателей. Надеюсь, никого не обидел. Ну, а если вы захотите вставить и меня в этот список, добро пожаловать в ф-бук, группа «ГОА People». Мои статьи выходят по пятницам.

Василий Караваев

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share

“Я спросила совета у Шивы. Он мне ответил! И я осталась”

Share

Гоа прошел через нашествие хиппи и несколько волн других иностранных гостей, а сейчас переживает “русский период”. ТАСС рассказывает, как наши соотечественники живут в “райском штате” Индии

Посреди гоанской столицы Панаджи стоит памятник аббату Фариа — тому самому, прототипу знаменитого персонажа из “Графа Монте-Кристо” Александра Дюма. Настоящий аббат имел индийское происхождение и был выходцем из Гоа (в то время — португальской территории), а также сторонником независимости, за что и попал в тюрьму. Ни о каких спрятанных сокровищах Фариа знать не знал, но прославился тем, что стал пропагандировать и практиковать гипноз и лечение внушением. Говорят, он познакомился с этим искусством у местных брахманов. Памятник, поставленный еще в 1940-е годы, представляет аббата, делающего гипнотические пассы над какой-то женщиной, и на не знакомого с историей зрителя может произвести жутковатое впечатление.
На самом деле этот монумент можно смело назвать памятником всему “райскому штату”, ведь Гоа — это и есть гипноз, иллюзия, во имя которой приезжает сюда уже не первое поколение иностранцев, ищущих “потерянный рай”. Штат пережил нашествие хиппи, несколько волн других иностранных гостей, а последние годы, наверное, войдут в его историю как “русский период”.
IMG_2872

Три источника русского туризма
“Все оказываются здесь по разным причинам, но каждый хочет найти для себя рай. Свой собственный рай”, — рассказывает россиянка Анастасия Грицай, которая живет в Гоа уже восемь лет. Она издает единственный в штате, а возможно, и во всей Индии журнал на русском языке “Краски Гоа” и русскоязычную газету. Когда-то она приехала сюда из любопытства, потом осталась, вышла замуж за гоанца, теперь вот разводится. Однако уезжать из “райского штата” не собирается: “Гоа затягивает!”.
Анастасия представляет градацию русских туристов на местных пляжах: самые многочисленные — это “пакетники”, те, кто приезжает с путевкой “в пакете” на пару-тройку недель покупаться, отдохнуть, позаниматься йогой, мода на которую в России растет, или пройти курс традиционной медицины аюрведы. Еще есть “сезонщики” — те, кто “зависает” в Гоа на весь турсезон с октября по март, на пять-шесть месяцев. В период жары и дождей “сезонщики” мигрируют кто куда: многие возвращаются в Россию; некоторые перебираются в Гималаи, тоже модное место; третьи едут в другие страны, чтобы там получить новую индийскую визу и вновь встретиться в октябре на местных пляжах. Но “белая кость” и “голубая кровь” местной русской тусовки — это “постоянные”, то есть те, кто здесь живет. Таких несколько тысяч (точной цифры не знает никто) и их считают настоящими русскими гоанцами.
“Здесь есть и другие иностранцы, которые живут постоянно, бывшие хиппи, есть старички под 80 лет. Как приехали сюда в 60-е, так и живут. Но в последние годы количество постоянно живущих россиян растет”, — отмечает Анастасия.
Гоа из западных приезжих первыми открыли хиппи в 1960-е. Разочаровавшиеся в “скучном” западном мире волосатые бунтари из рок-поколения бродили по Азии в поисках новых впечатлений, экзотики и, что немаловажно, хорошего дешевого гашиша. Эта была попытка найти собственный рай, сбежав из мира, в котором материалистическая действительность вообще отрицала возможность рая.
Появился даже Маршрут хиппи (Hippie Trail), который проходил по тогда вполне спокойным странам, сегодня ставшим частью “террористического полумесяца”. Маршрут “детей цветов”, как они себя называли, начинался в турецком Стамбуле, потом шел через Иран (где тогда правил шах и еще не было у власти радикальных мулл), Афганистан (где правил король и еще не было бесконечной войны), Пакистан (в котором еще не появились талибы), в Катманду, столицу Непала, где тогда также правил король, который в начале 1970-х по просьбе правительства США начал высылать из страны “детей цветов”. Именно тогда хиппи перебрались на пляжи Северного Гоа, ставшие их “столицей”.

IMG_2873

Гонка молодежи за восточными чудесами породила на Западе популярность восточной мистики, эзотерики, мифологии. Беспорядочная смесь восточных доктрин, имевших мало общего с настоящей индийской философией, царила в головах этих искателей истины в полном соответствии с беспорядком на их головах. Но отсюда хиппи принесли на Запад моду на йогу, медитацию, восточные украшения и экзотические “фенечки”. Все это быстро стало бизнесом — и на Западе, и в Индии, где мгновенно расцвели многочисленные гуру для иностранцев. Так продолжалось до конца 1970-х, когда движение хиппи постепенно сошло на нет.
Впрочем, тех самых, настоящих хиппи первого поколения еще можно встретить. Многие из этих “не сдавшихся” по-прежнему встречаются в Северном Гоа на пляжах.
И не только на пляжах. Сегодня среди приезжих с Запада немало тех, кто хочет вспомнить молодость и хотя бы ненадолго вернуться назад. Теперь это яппи, почтенные отцы и матери семейств, и трудно поверить, что эти люди когда-то пропагандировали свободную любовь. Мы беседуем в Анастасией в одном из гоанских кафе, его хозяйка — русская, хлопочет на кухне. На сцене играет группа известного музыканта Вамси Кришны, он сам довольно молодой человек, но репертуар популярен здесь, похоже, еще с тех самых 60–70-х: Сантана, Харрисон, The Rolling Stones, Pink Floyd… В теплом влажном вечернем воздухе, окутавшем всех, в одиночестве, но зажигательно танцует пожилая британка, распутав волосы и приговаривая: More! More! (“Еще! Еще!”). “Лето любви, 1967 год?” — набравшись наглости, спрашиваю я. В ответ обиженный взгляд: “Нет, я была здесь в 1975-м!”

IMG_2874
“Спросила совета у Шивы, и он ответил”
Удивительно, но по прошествии нескольких десятилетий сторонниками западных течений здесь активно называют себя русские. В Гоа есть русские хиппи, русские дауншифтеры…
Впрочем, этих хиппи трудно назвать идейными, и мало кто из них знает, скажем, имена идеологов хиппи-движения, в свое время гремевшие на Западе, вроде Джерри Рубина или Эда Розенталя. Наши хиппи — это те, кто любит полежать на пляже, выпить, потанцевать на песке, покурить травку… Без особой идеологии.
Нет здесь и русских дауншифтеров, да не обидятся на меня те, кто так себя называет. Дауншифтинг, “езда на пониженной передаче”, — это тоже идеология. В дауншифтеры на Западе уходят те, кто сделал раннюю карьеру, заработал денег, но устал “пахать” ради большой зарплаты и перебрался в глубинку, где живет полной жизнью, имея за спиной и деньги, и успех. Москвичи и питерцы, сдавшие квартиры в российских столицах и живущие на эти средства на гоанском песке — это, если уж искать западный термин, скорее рантье.
Но какими бы модными словечками эти люди себя ни называли, тысячи их собираются здесь во время турсезона.
“Гоа — это свобода!” — объясняет мне Александра. Она из тех, кто живет и работает здесь большую часть года, потом уезжает месяца на три обратно в Россию, где считает дни, чтобы вернуться: “Я из Нижнего Новгорода. По профессии журналист, работала в Москве. Сотрудничала с несколькими изданиями… С какими, говорить не буду, не хочу вспоминать — прошлое должно остаться в прошлом. Потом жизнь дала трещину…”
Она приехала в Гоа сначала ненадолго. Но потом ей понравилась. “Я спросила совета у Шивы. Он мне ответил! И я осталась”.
Александра, симпатичная девушка, работает гидом в одной из туркомпаний. У нее своя градация гоанских иностранцев: это “гоанская семья”, то есть наследники хиппи и те, кто так себя называет, а еще — гоанские жители, “гоан пипл”, те иностранцы, кто здесь живут и работают. В Гоа уже появилось немало детей, родившихся в семьях приезжих, эти дети тоже “гоан пипл”.
Есть еще, конечно, и сами гоанцы — собственно индийцы. Но, как ни странно, с ними приезжие, и не только русские, не слишком смешиваются. Есть, конечно, деловые контакты, иногда возникают и семьи, но в большинстве местные и иностранцы живут тесными, но параллельными мирами.
Как объяснила Александра, в последнее время все больше русских начинают работать, часто нелегально, имея на руках простую туристическую визу: “После того как упал рубль, средств, например, от сдачи квартиры, стало не хватать. Вот и подрабатывают”. Оказывается, даже в Гоа невозможно быть свободным от обстоятельств!
Да и вообще нравы в “райском штате” становятся строже. Еще не так давно “дети цветов” на пляже никакой одежды не носили, гордо ходили полностью обнаженными, а теперь нудизм в Гоа запрещен. Были даже попытки запретить бикини — озабоченные “безнравственностью” приезжих представители властей пытались добиться того, чтобы все женщины носили закрытие купальники. Но пока бикини удалось отстоять.
“Еще одна проблема — “пакетники” вздувают цены”, — отмечает собеседница агентства. “Пакетников” — официальных туристов с путевками, которых тоже становится все больше, — “долгоживущие туристы” не слишком-то любят. Мол, они приезжают тратить деньги, а потому все дорожает, обижаются доморощенные “дауншифтеры”.
“Долгие” туристы считают себя хранителями неких гоанских традиций, а “эти”, по мнению многих, не соответствуют идеалам. Что, впрочем, отнюдь не мешает получать с них деньги. Среди русских “сезонщиков” и “постоянных” в Гоа немало тех, кто зарабатывает преподаванием “пакетникам” йоги, для занятий которой сейчас массово потянулись в Индию многие россияне — на волне возрождающейся в мире моды на гимнастику асан. Подрабатывают также эзотерикой, “помощью в духовном росте” и прочим. Меня, например, поразило одно объявление на русском языке: “Меняю карму. Дорого, но с гарантией”, — повешенное прямо на столбе у пляжа.
И это тоже гоанская традиция: некоторые приезжие готовы платить за чудо. Приезжающих за этим здесь с иронией называют “просветленными”. Объяснять, что законы физики или медицины действуют в Индии так же, как и в любом другом месте мира, бесполезно. Поклонники восточной романтики сами рады обманываться, и спрос рождает предложение. Еще хиппи первого поколения сначала учились в Индии всякой эзотерике, а потом и сами начинали учить.
“Мой друг учит ведам (индийскому священному писанию. — Прим. ТАСС), — объясняет “дауншифтер” Сергей, который оказался выходцем из моего района Москвы. — Но я, честно говоря, работать не хочу. Если здесь станет хуже, уеду еще куда-нибудь, говорят, в Таиланд можно. Только уезжать неохота — здесь отличный климат, море и все дешевое!”
Похоже, это и есть главный секрет русского “дауншифтинга”.

Новости пяти континентов: дресс-код для туристок, стометровка в сто лет и вред от селфи
Где курили битлы?
Пожалуй, самое популярное место среди наших “дауншифтеров” — Арамболь в Северном Гоа; это местечко местные русские окрестили Арамбольском или просто Рамбольском. Чтобы увидеть цвет местной тусовки, нужно прийти на пляж перед закатом. Проводы солнца — это тоже гоанская традиция, которая идет со времен хиппи.
На песке, как и в большинстве мест в Гоа — не слишком чистом (что тоже считается частью гоанской экзотики), к вечеру собираются живописные молодые люди. Многие словно сошли с фотографий 60-х. Длинные волосы, дреды, всклокоченные прически… Прямо на песке начинается торговля, здесь раскладывают на продажу всякие “фенечки”, самодельные украшения, сувениры. Тем временем группа парней принимается отбивать зажигательный ритм на барабанах.
Танцы на песке — обязательная часть арамбольской программы. Какие-то русские девчонки с криком “Давай-давай!” начинают танцевать, чем-то напомнив британку из бара, помолодевшую лет на 40. Другие просто стоят кругом и двигаются в такт. Постепенно на пляже загораются костры, кто-то закурил — чувствуется запах “чарса”.
Небо постепенно темнеет, но музыка и танцы становятся все зажигательнее.
“Гоа уже обрастает своими легендами, — объясняет Василий Караваев, один из постоянных гоанцев, писатель и переводчик, даже отсидевший полтора года в гоанской тюрьме. — Здесь вам расскажут, что сюда приезжали “Битлз” в полном составе и в придачу покажут дерево, старый баньян, под которым ваш собеседник раскуривал с ними косяк. Хотя всем известно, что битлы тут никогда не бывали, они приезжали в Индию на север — в Ришикеш”.
Василий продает на пляже свои книги и, как старожил, с удовольствием рассказывает о Гоа. Слушать эти истории под ритмичный барабанный пульс довольно интересно. Забавно, что в Гоа и сегодня даже русские рассказывают легенды о The Beatles — миф о “райском штате” времен хиппи неистребим.

Гипноз Гоа в действии
Под ритм барабанов ловлю машину, чтобы доехать в другую часть штата — на юг. Если Арамболь — своего рода русский центр Северного Гоа, то туристы посостоятельнее предпочитают Южный Гоа.
Первое ощущение, что оказался в другом штате. Отели с огороженными территориями, другая публика, и даже не слишком чистые гоанские пляжи здесь выглядят почище. Хотя вездесущие собаки и коровы тоже бродят по песку между лежаками.
Людмила, строгая дама лет 40, приехала с мужем и сыном (имя мужа узнать не удалось — бедняге не дали рта раскрыть). Это семья “пакетников”, каких в Южном Гоа большинство. Поначалу Людмила была очень недовольна и на все говорила: “Да-а, не Турция…” Номер в отеле — не Турция, пляж — не Турция, кухня — не Турция.
Выяснилось, что ранее семья Людмилы предпочитала Анталию, а вот теперь приехала сюда. Впрочем, уже к вечеру ее настроение стало меняться.
“Море потрясающее и пляж хороший, им бы тут сделать все как надо, посовременнее!” — стала говорить Людмила. А затем начала хвалить и местную кухню. Возможно, дала себя знать пресловутая “магия Гоа”.
Впрочем, о том, что более развитая инфраструктура может изменить облик гоанского туризма, задумываются и местные власти. Как сказал в интервью ТАСС почетный консул РФ в Гоа, индийский предприниматель и меценат Виктор Альбукерк, главный министр штата Манохар Паррикар заявил о намерении развивать инфраструктуру, чтобы привлекать более состоятельную категорию туристов. Это, по мнению властей, поможет изменить облик местной туристической отрасли и, возможно, в перспективе превратить Гоа в “новый Дубай”.
Если планы властей удастся реализовать, Гоа сможет стать первым индийским курортом “для богатых”. И тогда вызывающим озабоченность властей хипповатым и курящим травку молодым людям из Северного Гоа придется перебираться куда-то в другое место.
“Ничего у них не получится, — с уверенностью заявил один “старый” русский гоанец, которому я рассказал об этой беседе. — Португальцы пытались тут все изменить, англичане… Но Индия осталась Индией, а Гоа останется Гоа!”
Евгений Пахомов

https://www.facebook.com/zamesfamily/

Share

Муссоны Индии

Share

IMG_2864

«Как же вы, бедненький, тут живете в сезон дождей?» – сочувственно спросила одна моя читательница, когда узнала, что я собрался проводить свой тринадцатый муссон в Гоа. Почему люди часто считают, что миллиард индийцев мучается в сезон дождей? Конечно же, никто тут не мучается. Как-то исторически сложилось, что туристический сезон в Гоа заканчивается в апреле и начинается в ноябре. Почему? Я не знаю. Наверное, раньше дожди начинались в это время, но с наступлением глобального потепления расписание дождей изменилось. В начале 2000-х, я помню, с неба лило уже в мае. Но в последние годы дожди начинались уже в июне.

Сейчас, в конце марта, когда дожди еще не пришли, открывают свой «туристический» весенний сезон все те «туристы», кто всю зиму трудился в Гоа, не покладая рук: работники ресторанного и туристического бизнеса уходят в отпуск. Еще пара недель – и здесь станет адски жарко. В прошлом году 1300 индийцев умерло от перегрева на солнце. Температура достигала 53 градусов. Поэтому лучше перебираться подальше от моря, туда, где жилье построено не криворукими рыбаками, а нормальными архитекторами, где есть бассейн и кондиционер. Купаться в это время в море не очень комфортно. Большие волны опасны, а горячий ветер на берегу заполняет уши песком за 30 минут. Есть и выпивать на пляже вам придется, как герою фильма «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» – все в песке.
В это же самое время начинается туристический сезон для лоу-класса местных индийцев. Отели дают большие скидки, и тысячи гостей из соседних штатов переполняют номера с кондиционерами.
Приходит пора закупаться свежими манго и личи, лопать их тоннами, торчать с комфортом под кондиционером или же купаться в бассейне, загорать в тени, а вечером выезжать на пляж любоваться самыми красивыми закатами в году. Только в апреле и мае в Гоа можно попробовать самые вкусные сорта манго: Манкурат и Альфонсо. Здесь с дюжину разных видов манго, а я стал в них разбираться всего пару лет назад. До этого десять лет я был уверен, что меня дурят, пытаясь продать по 450 рупий манго, которое обычно стоит всего 150 рупий за 1 кг. Потом я понял, как жестоко ошибался все эти годы. Манкурат и Альфонсо имеют свой аромат, мякоть без волокон и многослойный нежный вкус. Не просто так манго называют королем фруктов. Названные мною сорта – короли королей.
В начале лета я отдыхаю от рабочего сезона, поедаю фрукты, купаюсь в бассейне, хожу в гости к друзьям и даже могу появиться на пати, которые тут продолжаются круглый год. В июне, с наступлением дождей, кто-то из моих знакомых, работающих «туристов», уедет на север Индии, в Гималаи, чтобы открывать там рестораны, турбазы и йога-центры. Кто-то переберется в Непал, Таиланд, Камбоджу, Вьетнам, Индонезию, продолжая жить в тропическом или горном раю. А кто-то поедет на Родину делать новую бизнес-визу. Лично я остаюсь.
Это время года я люблю больше всего, называю его экосезоном. Теперь можно найти себе такое жилье, которое в сезон будет не по карману. Несколько лет назад я снимал в муссон люксовую однокомнатную квартиру в Беталбатиме с бассейном, джакузи, обслугой и ежедневными свежими белыми халатами всего за 25 000 рупий в месяц. Все пять месяцев мы с женой были единственными постояльцами в этом шикарном комплексе. Только охрана, бассейнщик, обслуга и мы. В сезон такое жилье стоило уже 100 000 рупий в месяц.
Когда июньские дожди смывают всю грязь с дорог и пляжей, Гоа преображается. За несколько недель зеленая трава «поедает» все свободное пространство на земле. Ползучие венки оплетают пляжи, пальмы, столбы и, перелезая с дерева на дерево, образуют вокруг дорог зеленые туннели. В это время неподготовленному туристу может быть очень тяжело. И вовсе не от того, что передвигаться по улице под постоянным дождем становится невозможно: для этого тут повсюду продаются недорогие и удобные дождевики. Некомфортно становиться тем, кому самому с собой скучно. Многие начинают пить, кто-то торчать на наркотиках, лично я ныряю в творчество. Для творческих людей это самое золотое время. Нет манящих в сезон многолюдных вечеринок, погода способствует: твори – не хочу. А вечерами тут всегда можно пообщаться в каком-нибудь уютном ресторанчике с такими же «мунсунщиками», как и ты. Для людей целеустремленных это самое лучшее время, чтобы реализовывать все свои творческие мечты. Время дождей пролетает быстро. Глазом не успеешь моргнуть – придет осень. А это сентябрь и октябрь с ночами, когда еще не холодно, и дождиками, которые в солнечную погоду изредка моросят, приятно бодря. В это время начинают открываться первые пляжные шейки. Ну, а с ноября все начинается заново…

Василий Караваев

Share